Es difícil exagerar la centralidad que el lenguaje, y la reflexión sobre el lenguaje, adquieren en la configuración del saber del siglo XX y en las correspondientes transformaciones de la filosofía. Lo que esta asignatura propone es atender a una de las rutas específicas de este giro: la asumida por la denominada hermenéutica filosófica. Y plantea para ello una aproximación a dos momentos de su constitución: los §§ 31-34 (entre otros) de Ser y tiempo (1927), y la tercera parte de Verdad y método (1960). Se intentará mostrar, por un lado, el papel decisivo del lenguaje tanto en el despliegue metódico de la “Analítica existencial”, que Heidegger consideraba tarea previa imprescindible para un replanteamiento de la cuestión del ser en su universalidad, como en el proyecto de una “Ontología Hermenéutica”, esbozado por Gadamer como punto de llegada de una reflexión sobre la universalidad del problema de la comprensión. Se intentará poner de manifiesto, por otro lado, el carácter de diálogo con la tradición de la metafísica, y de exégesis minuciosa de sus textos, que adopta esta renovación del discurso ontológico, para la que la problemática del ser pone en pie una exigencia específica de atención al lenguaje y de reelaboración del concepto del lenguaje. Ciertamente, en un caso y otro, la operación se presenta expresamente como una crítica de la tradición de la filosofía, y singularmente de la moderna filosofía de la conciencia, pero esa crítica no esconde sus profundas raíces en las fuentes de esa tradición, ni niega su carácter de apropiación y puesta en libertad del potencial de inteligibilidad que alberga.

La asignatura consiste, en su parte principal, en un estudio de dos capítulos de Ser y tiempo especialmente relevantes para la comprensión de la obra, y de una influencia capital en la constitución de la llamada “hermenéutica filosófica”. Se trata, por un lado, del capítulo V de la primera sección, en el que se analizan, a título de estructuras de la existencia, los fenómenos de la comprensión, la interpretación y el comportamiento enunciativo, su incardinación sensible en afectos y tonos del ánimo y su articulación discursiva; para considerar a continuación el peculiar movimiento de estructural de huída de sí, de “caída” de la existencia en modos de realización “impropios”. Y se trata, por otro lado, del capítulo II de la segunda sección, en el que se desarrolla una interpretación ontológica del fenómeno de la “voz de la conciencia”, a fin de atestiguar la posibilidad, en que la existencia está siempre, de ganarse a sí misma, de realizarse “en modo propio”. La consideración conjunta de estos dos capítulos debe poner de manifiesto una estructura de ser en la que el lenguaje, el tiempo y la libertad se entrelazan de un modo característico, y que lleva al centro de la ontología fundamental motivos esenciales de la filosofía práctica de Aristóteles, y de la filosofía crítica de Kant. Ciertamente, estos análisis tienen su propia inteligibilidad en el plan rigurosamente metódico de Ser y tiempo, y en ese plan habrá que situarlos, lo cual hace imprescindible la consideración de otros muchos pasajes, empezando por la introducción a la obra.

A título orientativo, pueden resaltarse los siguientes núcleos temáticos en el recorrido por los textos que propone la asignatura:

1. Introducción: tradición de la hermenéutica, giro hermenéutico de la filosofía, y giro ontológico de la hermenéutica. El programa filosófico de Gadamer.

2. Hermenéutica y dialéctica. La elaboración del concepto de lenguaje como centro y estructura especulativa (Exposición preliminar de las líneas fundamentales de la tercera parte de Verdad y método).

3. De Gadamer a Heidegger: la cuestión del sentido del ser y la necesidad de una fenomenología hermenéutica de la existencia como camino metódico de su elaboración (el programa filosófico de Ser y tiempo).

4. El lenguaje y la muerte: sobre facticidad, trascendencia y libertad en la Ontología Fundamental (estudio de SuZ, 1ª sección, capítulo V y 2ª sección, capítulo II).

5. Nota final sobre Kant y el giro hermenéutico