Antiphonarium mozarabicum – ACL, n.º 8

El Antiphonarium conservado en el Archivo Capitular de la catedral de León es, en la actualidad, la única copia íntegramente conservada de esta modalidad de texto litúrgico-musical propia del rito peninsular. Datado, con relativo consenso, durante las primeras décadas del siglo X –aunque con tres prólogos añadidos fechados en 1069–, este manuscrito constituye una fuente documental de primer orden para conocer la situación litúrgica de los reinos cristianos del norte de la península ibérica previa a la asunción de los presupuestos rituales franco-romanos exportados por la orden de Cluny y, en última instancia, la institución pontificia a partir de la segunda mitad de la undécima centuria. Precisamente por ello, y dejando al margen los aditivos posteriores, este códice permite definir un punto de partida cultural para comprender la magnitud y progresión de los cambios que acontecieron en las prácticas litúrgicas peninsulares a lo largo de la plena Edad Media, encarnados en este caso en la mutación estética y musical de los manuscritos utilizados durante las ceremonias.

El códice leonés es, materialmente hablando, un ejemplar de primer orden, laboriosamente confeccionado y ornamentado según el vocabulario artístico propio de la tradición hispana. La calidad de sus iluminaciones se demuestra desde el folio 1v, en el cual se despliega una colorida escena en la que Teodemundo (presumible autor de la obra) hace entrega del volumen al abad Ikila, quien pudo haberla encargado. Esta es tan solo la primera de las numerosas miniaturas que decoran el Antiphonarium, y que permiten catalogarlo como un auténtico manual icónico de escenas cristológicas y modelos hagiográficos peninsulares como, por ejemplo, santa Eulalia de Mérida (f. 50r). Junto a estas figuraciones antropomórficas, una vasta colección de capitales iluminadas con motivos fitomórficos y zoomórficos acompañan al texto, en sí mismo valioso al recoger los oficios que se cantaban durante todo el año litúrgico. 

Esta dimensión musical es probablemente la que más interés ha suscitado del manuscrito, constituyendo la amplia mayoría de su contenido. Al igual que sucede con su contenido y su figuración, el códice es –desde un punto de vista musicológico– un ejemplar arraigado en la tradición peninsular. Esto se atestigua a lo largo de una inmensa colección de composiciones litúrgicas con notación visigótico-mozárabe, específicamente utilizada en los reinos hispanos del norte. No obstante, resulta significativo que esta notación sea in campo aperto –es decir, trazada directamente sobre el pergamino sin líneas tonales–, al igual que sucedía con la notación gregoriana, cuestión que se ha explicado aludiendo a la necesidad de transmitir el ritmo y la sonoridad de estos oficios en las poblaciones fundadas sobre aquellos territorios conquistados al Islam. En cualquier caso, ante la ausencia de un sistema que indique los intervalos, estos varios miles de piezas de la liturgia peninsular permanecen, hasta la fecha, mudos.

Aun con todo, el Antiphonarium de la catedral de León muestra una realidad cultural muy diferente a la del resto de manuscritos presentes en esta exposición. Se presenta así como el último gran exponente de una heterogénea ritualidad altomedieval en la península ibérica que progresivamente iría incorporando las fórmulas continentales para, ya en el siglo XII, hallarse prácticamente extinta ante las presiones y ventajas del centralismo cultual franco-romano. Final de un recorrido y comienzo de otro, los prólogos añadidos al comienzo del manuscrito leonés anuncian ya un incipiente cambio, cuyo inicio arranca en el León de mediados del siglo XI.

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