El Bloque I presenta un enfoque histórico sobre el proceso de secularización, abordando tanto su evolución como sus manifestaciones en el mundo contemporáneo. En la primera parte, "Secularización como proceso histórico," se estudia la perspectiva comparada mundial de la secularización con José Casanova, se analizan aspectos históricos y literarios de la libertad y tolerancia en el siglo XVI a través de textos de Eva Díaz Pérez y Doris Moreno, y se examina la emancipación de la cultura moderna del cristianismo con Pannenberg y el impacto de Nietzsche en la crítica al cristianismo con Carlo Gentili. La segunda parte, "Secularización en el mundo contemporáneo," se enfoca en la distinción entre creyentes y no creyentes con Enrique Miret Magdalena, la crítica a la fe en la ciencia y el humanismo secular como una reliquia sagrada, ambos con John Gray. Este bloque ofrece una comprensión integral de la secularización, desde sus raíces históricas hasta sus actuales debates y desafíos.

El Bloque II pretende familiarizar al alumnado con los hitos fundamentales del debate acerca del ateísmo en el pensamiento occidental. Tras una breve mirada a la Antigüedad clásica, se estudian los principales alegatos contra la religión cristiana y sus implicaciones en la construcción de instituciones políticas, jurídicas y económicas. El curso se concentra, en primer lugar, en los principales hitos de la literatura atea escrita tras el hastío y la desolación causadas por las Guerras de Religión en Europa (siglos XVI y XVII). Se atiende, en segundo lugar, a las críticas a la religión del racionalismo ilustrado más radical, que transciende la mera crítica anticlerical para convertirse en un ataque frontal a la religión y a sus efectos sobre la conducta humana, mostrando también como la crítica ilustrada encontró respuesta en filósofos de la época como Fichte o Schleiermacher. En tercer lugar, se analizan las críticas que las filosofías marxistas del siglo XIX, especialmente el marxismo, realizaron a la religión como “opio del pueblo”, dentro del paradigma de la lucha de clases. Atendiendo al enorme influjo político e institucional del marxismo en el siglo XX se estudian las características de los Estados en los que el ateísmo fue o es la doctrina oficial del Estado y en la que se prohíbe toda manifestación exterior de culto religioso. Finalmente, se estudian algunos debates contemporáneos entre detractores y partidarios del teísmo y se reflexiona acerca de si el género resulta un atributo condicionante de la creencia religiosa.

1. Adquisición de un léxico filosófico básico que capacite al alumno/a para definir con precisión conceptos como teísmo, ateísmo, antiteísmo, agnosticismo, ateísmo de Estado, secularización, etc.  

2. Reconocimiento de las complejas implicaciones políticas, sociales y económicas que el debate entre teístas y ateos ha tenido desde la Antigüedad hasta nuestros días.

3. Conocer los textos básicos en la tradición del pensamiento ateo occidental, así como los de algunos destacados detractores del ateísmo.

4. Estudiar las principales razones socio-políticas alegadas por los detractores del ateísmo para justificar su persecución histórica, así como las que en el siglo XX esgrimieron los principales Estados ateos para justificar la prohibición de religiones y sectas.

5. Acceder al amplio patrimonio occidental de debates en torno a teísmo y ateísmo con el fin de poder apoyar la propia posición teológica en fuentes y autoridades del pasado.

6. Comprender los efectos perniciosos de la intolerancia religiosa y el dogmatismo a partir de episodios históricos destacados.

7. Estudiar las particularidades del ateísmo femenino, derivado del sometimiento de la mujer que propugnan determinados credos religiosos e instituciones eclesiásticas.

BLOQUE I.A: SECULARIZACIÓN COMO PROCESO HISTÓRICO

Tema 1: José Casanova, “Reconsiderar la secularización. Una perspectiva comparada mundial”

Tema 2: Eva Díaz Pérez, “Memoria de cenizas” (extracto); Doris Moreno, “Casiodoro de Reina: libertad y tolerancia en la Europa del siglo XVI” (extracto).

Tema 3: Pannenberg, “La emancipación de la cultura moderna del cristianismo”. En: “Una historia de la filosofía desde la idea de Dios”.

Tema 4: Carlo Gentili, “Nietzsche y el cristianismo”. En: “Guía Comares de Nietzsche”.

BLOQUE I.B: SECULARIZACIÓN EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO

Tema 5: Enrique Miret Magdalena, “¿Existen creyentes y no creyentes?. En: “La revolución de lo religioso”

Tema 6: John Gray, “Una extraña fe en la ciencia”

Tema 7: John Gray, “El humanismo secular, una reliquia sagrada”

BLOQUE II. ATEÍSMO: HISTORIA, PROBLEMÁTICAS Y TEXTOS FUNDAMENTALES EN EL MUNDO OCCIDENTAL.

Tema 1. El ateísmo en la Antigüedad: materialismo, epicureísmo, atomismo. La síntesis de Lucrecio (c. 99 a.C.- c. 55 a.C.) en su De rerum natura.

Tema 2. Guerras de religión europeas, absolutismo y surgimiento del ateísmo moderno. Las Mémoires des pensées et sentiments de Jean Meslier (1664-1729). Las religiones, falsedades al servicio de las tiranías.

Tema 3. La extensión de la crítica al cristianismo a las tres principales religiones monoteístas. El Tratado de los tres impostores (Moisés, Jesucristo, Mahoma) (1712).

Tema 4. Ateísmo y materialismo en la Ilustración radical. Le christianisme dévoilé (1766) de Holbach.

Tema 5. La respuesta del idealismo alemán al ateísmo ilustrado. Fichte (1762-1814) y Schleiermacher (1768-1834).

Tema 6. La alienación religiosa en Karl Marx y Friedrich Engels.

Tema 7. Variantes antiautoritarias del ateísmo socialista: Mijaíl Bakunin y Paul Lafargue.

Tema 8. El ateísmo como problema teológico-político en el Concilio Vaticano I.

Tema 9. El marxismo del siglo XX y el ateísmo de Estado. Textos y procesos

fundamentales.

Tema 10. La crítica lógica y liberal a los argumentos favorables a la existencia de Dios en Por qué no soy cristiano de Bertrand Russell. Algunas respuestas teístas actuales al ateísmo contemporáneo.

Tema 11. Sometimiento religioso de la mujer y ateísmo femenino.