Análisis histórico y sistemático de la noción de libertad en sus diversas significaciones y dimensiones

Metodología:

Lectura, tanto dentro como fuera de clase, de la segunda parte de La vida del espíritu de Hannah Arendt: Willing/das Wollen (El querer/ la voluntad). Igualmente , con vistas a clarificar y enriquecer nuestros análisis, acudiremos a otros textos, tanto de la pensadora alemana (como, por ejemplo La condición humana) como de otros autores de obra-fuente o bibliografía secundaria

El estudio del presente curso estará consagrado a un análisis histórico y sistemático de lo que la tradición filosófica y política ha enfrentado como voluntad, con su característica libertad:  justamente la llamada “libertad de la voluntad”. Con todo, será necesario poner de manifiesto que este modo de comprender la libertad no es en modo alguno una constante ahistórica. Durante la antigüedad clásica la libertad fue vivida e interpretada como un hecho físico (un estado objetivo del cuerpo y no un datum de la conciencia: fundamentalmente libertad de movimiento, sin verse constreñida por las órdenes de un amo, las necesidades del cuerpo o los inconvenientes somáticos) y una condición política, así como un poder, sólo experimentable en la acción común (que habría que distinguir de otro tipo de actividades como el trabajo y la fabricación). De este modo, en el marco de este contexto de antigüedad clásica, ninguna actividad autónoma reflexivo-espiritual (y, por tanto, ninguna suerte de instancia no inmediatamente política que, de un modo u otro, delimitara un cierto “dentro” o “interior” ) podía ser vinculada a la libertad (salvo, quizá, en el análisis aristotélico de  la proairesis, que, en cierta medida,  podría considerarse un precedente de lo que luego  llegará a llamarse “voluntad”). Sin embargo, dicha constatación histórico-filosófica no ha de implicar forzosamente -frente a la que quizá sea la tendencia dominante en nuestro tiempo- el que la noción de libre voluntad deba ser considerada una mera ficción sin arraigo en fenómenos originales: los característicos de un irreductible (yo) quiero que, más allá de las falacias de la metafísica, habría de considerarse la fuente abismática de la acción, no de la dominación, es decir , un poder de iniciar  espontáneamente que es también un poder de transformación del mundo.

          0.  Introducción: una constatación y una hipótesis. 

       1.    El sistema de la condición humana: vida activa y vida del espíritu

       2.  Los filósofos y la voluntad. Encubrimiento y falsificación de los fenómenos originales

         3.  La voluntad como fuente de la acción (initium). El primado de la praxis en la consideración de la voluntad y la consideración de la voluntad en el primado de la praxis. Libertad y soberanía.

       4.   Las experiencias originales a la base de la noción de voluntad en los textos de la tradición postclásica y premoderna: desde Pablo el Apóstol hasta Duns Escoto. 

       5. Los casos de Agustín de Hipona y Duns Escoto: inicio y contigencia